在真实的历史上，唐三藏取经回到大唐的结局只能说很一般

对于三藏法师最正确的称谓应该是“玄奘法师”。公元664年，也就是唐高宗麟德元年的，李治收到一份折本：六十三岁的玄奘法师圆寂了。消息传来李治十分哀伤。京师百姓听闻之后是，“京城道俗哭泣，日数百千”，送葬时，“京邑及诸州五百里内送者万余人”。但问题在于，与民间的积极踊跃相比，朝廷的反应很低调，给的评价和待遇并不高。而且没有追赠和追谥，也没有官员参加葬礼。

要知道，玄奘生前的地位很高，李治的儿子李显名义上是玄奘的弟子。因为当时武则天难产，帝后二人寄希望于玄奘，希望得到佛主的保佑。玄奘说：“如果生男出家，我可收为弟子”，李治当即允诺。同意李显名义上出家，“号为佛光王”。虽然李显没有出家，但作为玄奘弟子却是肯定的。

玄奘取经归来后，曾经得到唐太宗的优待与支持，李世民甚至两次请求玄奘还俗，帮他分忧朝政，最后都被婉言谢绝。但李世民实力推崇玄奘，表达了对玄奘的高度认可。但在李治登基之后，玄奘的政治地位却降低了。原因就在于玄奘和长孙无忌，褚遂良等人关系莫逆，当李治要打压这些辅政大臣的时候，玄奘也就是被打压和冷落的对象。当李治决定翦除外戚一党，而玄奘理所当然地被划入外顾命大臣一边。还有一点就是，玄奘在朝堂和民间具有巨大的影响力和巨大的声望，也是唐高宗忌惮他的原因之一。

在长孙无忌等人被铲除之后，玄奘意识到了危机，主动要求前往少林寺翻译佛经，结果被李治驳回。尽管碰了钉子，但玄奘要求改往玉华寺翻译佛经，李治准奏了。玉华寺原为行宫，后改为皇家寺院。玄奘从长安前往玉华寺显然是出于避祸，是政治形势所迫。在玉华寺。玄奘开始翻译最有名的《大般若经》。此书是梵文本，有二十多万卷，翻译起来十分困难。玄奘最初想翻译成缩减版。

可是夜间做梦，梦到有人在翻越万仞高崖，时而又梦到与野兽搏斗，每次梦醒时分，玄奘都吓得汗流浃背。玄奘思索再三，认为与翻译之事有关，所以决定翻译完整版的《大般若经》。结果当晚，玄奘梦见诸佛菩萨眉间放光，神彩照人。但《大般若经》翻译结束的时候，玄奘的生命也走到了尽头。某日给弟子托付后事：：“吾来玉华，本缘《般若》，今经事既终，吾生涯亦尽，若无常后，汝等遣我宜从俭省”。公元664年，正月九日，玄奘已经卧病不起了。十四日后半夜玄奘圆寂。是夜暴雨倾盆，宿灵守者仍三万余人。

抗日战争期间，日军将领高森隆介部队于南京中华门外掘出法师顶骨之部分，日本将其掠回供养。万幸的是，在抗日战争结束之后，三藏顶骨终被迎至台湾，供奉于玄奘寺供养。
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