什么是中国式浪漫
最近“中国式浪漫”这个词总上热搜然而一直都没人能给这个词下一个精准的定义
搜索引擎上所能找到的，也只是外化的、具象化的体现
航天梦、抗疫情、开幕式...
诸多我不再一一列举
浪漫，顾名思义，是一种诗情画意的、美好的情感。
凡是能讨论情感的地方，一定少不了“浪漫”的位置。
不过中国式，好像就不太好解释了。
所以，到底何为中国式浪漫？
当下的我们，又是如何认识“中国式”的？
我曾在知乎上看到过一个答案，他说中国式浪漫两大特点——含蓄、得体，我认同他的观点，但我更认为这两个词作为“原则”更为贴切。
一个事物，只有具备了含蓄、得体两个要素，才能称得上是在中国土壤上具有传播力的事物。
这也是中国人划定浪漫，最基本的两个标准。
要说今天中国人依旧保持着含蓄的性格的原因，就不得不谈到孔子他老人家所领导的儒家文化。儒家所提倡的“谨言慎行”也好，“克己复礼”也罢，都体现着人心中的内敛劲儿。
此外，得体也跟孔子提出的“长幼有序、尊卑有别”息息相关。在孔子眼中，守秩序是非常重要的，于是——做符合自己身份的事、遵循社会道德和公序良俗——这种得体的思想，也随儒家思想的不断繁荣，根植在了中国人的血液当中。
但“泱泱大国，礼仪之邦”概念的建立，也不光得益于儒家，道家学派的影响也不可小觑。其实道家核心所讲，就是“凝神内敛”四个字。凝神，颇像我们今天所熟知的专注、专心，是与正念、冥想的状态追求比较相似的，或者也可类比为“心流”。内敛，其实与我们今天的释义没什么区别，是真正能将一切内化于心的含蓄，并能外化为得体的品格。
中国古代悠久且具有华夏特色的哲学，从文化内涵上，奠定了我们一切表达方式的含蓄、得体。就此，中国式浪漫，就以一种隐喻的形式，完美地嵌入了中华文化发展的历史长河。这种隐喻背后的文化底蕴，需要我们不断感知、不断深挖。
通过对中国式标准和原则的解读，我们不难引申出中国式的另一个特点——抽象。
自古以来，不少中国的艺术都被看作是道德教化的工具，“画”便是其中之一，其体现着艺术家们对心灵自由流动的追求和热衷把情感寓于自然的崇高理想。在许多山水画里，往往是人沉醉于天地大美之间，期待从中领悟人生之上的道法。
然而比画更值得一提的，是我们的语言。我们的中国话、方块字，作为一切表达的载体，本身就给了我们抽象化、多元化理解的空间。我们喜欢用简短的语言描述丰富的内容，以小见大、深入浅出，所以很多时候语言只承担了提示的作用，其表意不一定精准、明确。在我眼中，中文的“不严谨”，恰恰是我们文化的特色，甚至是优势。这样说总显得有些空，不如拿几个例子稍作解释。
中国古代有一个哲学流派，叫“名家”，其以讨论名与实而起家，因极其高超的偷换概念、诡辩的技巧，而千古留名。名家的代表人物公孙龙，就向我们生动地展示了中文的“不严谨”。
公孙龙骑马过函谷关时，被人拦下，因为函谷关不许马通关。公孙龙微微一笑道：“‘马’是指名称而言，‘白’是指颜色而说，名称和颜色不是一个概念。‘白马’这个概念，分开来就是‘白和马’，这是两个不同的概念。比如说你要马，给黄马、黑马可以，但是如果要白马，给黑马、给黄马就不可以，所以‘白马’和‘马’不是一回事。”
关吏越听越迷糊，被公孙龙这套高谈阔论搞得晕头转向，无奈只好让公孙龙骑白马过关。还有传说，公孙龙曾质问：“我公孙龙，难道是龙吗？”就着这个故事，我们不妨来解读一下“马”这个字。
中文当中，说“马”，可以是一匹，也可以是一群，然而之于英语，只说“horse”是没法赋予数量的含义的，只能通过“the/a/these...”的形式加以区分。
中文除了没有冠词之外，也产生不了“变格”。比如英语中，复数s名词tion(这只是一部分变化形式)，而中文当中词形变化，都是依靠语境完成的。譬如“花”一字——花开了、花钱了，再如“画画”，前一个画是动词，后一个便是名词。
我们的方块字没有发生任何变化，却实现了意义上的转变，这又何尝不是我们兼收并蓄、多元交融格局的根源呢？
我们今天热捧“中国式”的意义何在
在中国人的文化中，外放直接传递出来的东西是可以伪装的，有寓意、有深刻、需要让人揣摩的东西，才会显得更加的珍贵有价值，无论是家中的装潢还是书法，都讲究着一顾内敛的劲儿。
“中国式”也一定程度上反映了中国对雅俗的认知观念。
从我们自身的文化土壤中长大起来的“中国式”概念，才是当今时代“文化自信”的本源。我们对于史诗般实践的歌颂，同样离不开对历史长河的追溯。肩头责任与笔下乾坤，必定是在中华文化上下五千年的长足积淀之上形成的。
这么说好像有些宏大，但它也的确没有失去对个体的意义。
在不确定的时候向内看，是我们应对时代潮流冲刷的最佳方案之一。然而只有解透“中国式”，才能更好地看向内在、读懂自己，方能自得而自洽。 6
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