在中国的日本人很多有名气，那在日本的中国人出名的都有谁？
来华发展的AV女优就不说了。其他的比如加藤嘉一、矢野浩二、央视感动中国候选人大龙隆司等，都还算在华的知名日本人。在日本的知名中国人有谁？补充一下，最好是现在还在日本生活的…… 说个美食界的~
在日本，论最著名的中国料理的菜肴
当数来自四川的火热的女王
麻婆豆腐大人！
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大家在日本吃中国料理时，应该会发现这几样菜肴的出场率非常高
担担面、麻婆豆腐、干烧虾仁，都是四川料理
大家应该也好奇过吧
担担面为什么会变成芝麻酱味
干烧虾仁为什么是甜辣甜辣的
麻婆豆腐为什么在日本这么出名
这就得提到一个人了，被日本人誉为「四川料理之父」的陈建民（1919—1990）
陈建民让四川料理在日本大火，将麻婆豆腐推上了日本中国料理界女王的位置
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陈建民，四川省自贡市富顺县李桥镇出身，陈家有十个孩子，陈建民排行老十，家里很穷，陈建民自幼就帮家里干活，小学读了两年因为没钱而放弃了，陈建民因为经常跟着母亲做饭，所以对料理的兴趣在童年就埋下了
陈建民的命运，在他十岁的时候被改变了，1929年，他的伯父带着他去了宜宾，第二年先后去了宜宾的海清园面馆、京川饭店当学徒，开始了厨师生涯的第一步
1947年，因为国共内战的影响，28岁的陈建民离开了宜宾，去了重庆、武汉、南京、上海等大城市的各种餐厅。后来经友人介绍，1948年从上海来到台湾，在台北的衡阳街餐馆工作，又南下高雄。后来去了香港开了一家川菜馆
1952年，33岁的陈建民赴日，成为了老乡陈海伦的食客，后成为るみや果物店的宫田清一的食客。1953年，在陈海伦的介绍下，陈建民为外务次官·奥村胜藏作了宴席，以此为契机，开始为外务省提供外卖
后来，陈建民与日本人洋子结婚，1956年生下了儿子·陈建一。1958年，陈建民接下了一家位于新桥的原本由台湾人开设的西餐餐厅，开设了川菜馆。并根据日本人的口味对传统中餐进行了改造。后来，陈建民归化日本，陈建民称其归化日本的目的是为了回中国探视家人亲戚，虽然归化，但陈建民没有改掉姓氏，仍然保留了「陈」姓
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陈建民、陈洋子与孩子们
陈建民在经营四川料理店的同时，参加了NHK的料理节目《きょうの料理》，这个节目，造就了他的名声。通过《きょうの料理》，四川的名菜们，干烧虾仁、麻婆豆腐、担担面、回锅肉的名声传遍了整个日本列岛。可能是日语不好的原因，陈建民的日语用词比较特别，有点像协和语，比如「私の中華料理少しウソある。でもそれいいウソ。美味しいウソ」
1966年，陈建民在有志与惠比寿开设了中国料理学院，但是学院只开设了几十年，在九十年代闭业了。几十年的教学生涯，在日本培育了不少中国料理人士，为传播中国料理作出了巨大的贡献。1989年，陈建民因为极大的贡献，被厚生劳动大臣授予了「現代の名工」荣誉
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在厨房炒菜的陈建民
另外，陈建民当时和洋子结婚时，受到了洋子娘家的反对，因为陈建民在中国有两次婚姻，而且似乎没有离婚，第一次是四川省，有女儿，第二次是香港，有儿子与女儿，陈建民还请求洋子婚后，能不能允许自己拿出一半的工资给香港的妻子，没有提到四川的妻子，难道已经去世了？
虽然有娘家反对，但洋子认为陈建民是个正直的人，就与他结婚了
后来，香港的妻子来日本和陈建民一家见面了，孩子们也来日本留学了
四川的女儿的信息太少了，找到一条，洋子听闻四川女儿在中国因为「父亲在资本主义国家日本工作」而受欺负后，想把女儿接到日本来
至于有没有成功接过来就不清楚了
下面来看看陈建民带到日本的几样川菜
干烧虾仁（エビのチリソース煮、エビチリ）
提到干烧虾仁，大家应该会想到飘着麻辣的气息，整个盘子一片红的干烧虾仁吧
日本的干烧虾仁和中国的不一样，是甜辣的，辣度也没有中国那么高。因为日本人受不了正统干烧虾仁的麻辣，陈建民对其进行了改造，加入番茄酱、高汤、蛋黄，来抑制豆瓣酱的辛辣
为了改良干烧虾仁，陈建民也走了不少弯路，还尝试过在干烧虾仁里加入生番茄
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很喜欢干烧虾仁，甜甜辣辣的～
麻婆豆腐
传说麻婆豆腐是同治年间，成都的万福桥陈兴盛饭馆的老板娘刘氏发明的，因为刘氏脸上有麻子，所以大家都将她做的豆腐料理称之为麻婆豆腐
1970年，陈建民在NHK的「きょうの料理」上传授了麻婆豆腐的料理方法。陈建民的麻婆豆腐是改良过的，用八丁味增代替了豆豉酱，有时也会用到甜面酱，从此开始，起源于天府之国的麻婆豆腐，在遥远的日本列岛迅速传开了。麻婆豆腐的辉煌，在日本开始了
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きょうの料理陈建民讲授麻婆豆腐
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きょうの料理陈建民讲授麻婆豆腐
1971年，丸美食品加工厂制作了世界第一个麻婆豆腐调料包，之后，中国的香港地区、台湾地区、大陆地区陆续开始有了麻婆豆腐调料包。后来，麻婆豆腐渐渐进了日本的中国料理店。还出现了麻婆豆腐专门店。也进了快餐店，出现了麻婆丼、麻婆豆腐定食、麻婆豆腐面等等。后来，开始流行起了正统的麻婆豆腐，一般被称为「四川麻婆豆腐」、「陈麻婆豆腐」。「陈麻婆豆腐」里的「陈」并不是指陈建民，而是指刘氏（麻婆）的夫姓「陈」
陈建民一家也被拍成了电视剧，NHK拍摄的，2003年上映，以陈建民的妻子陈洋子为主角，名字叫《麻婆豆腐の女房》，背景设在高度经济成长期的六十年代，一共五集
以上所述，可以看出，麻婆豆腐在日本的影响力
当之无愧的日本中餐女王~
担担面
和麻婆豆腐、干烧虾仁一样，也是陈建民的作品
不过，这货的画风与正统的相差简直太大了
干烧虾仁、麻婆豆腐好乃还是辛辣的，和正统差别不是很大
而这货直接变成芝麻酱调料汤…
几个除了点辍就没啥用的辣油…
担担面的特点基本没了…
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第一次吃感觉挺好吃的，后面就觉得不咋样了
不过，日本的担担面并不全部都是要放芝麻油
和拉面一样，担担面在日本分出了很多派系，比如千叶县的胜浦担担面、广岛县的无汤担担面、神奈川县的小田原系担担面等等，味道各种各样的
对了，最近一两年，兰州拉面在日本火了起来，说不定以后会出现各种派系的兰州拉面
回锅肉
日本的回锅肉放甜面酱比较多，所以味道呈甜辣味，喜欢和蔬菜一起炒，比如卷心菜
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顺便也说说陈建民的儿子吧，被誉为「中华的铁人」的陈建一，虽然并不是中国人，是中日混血儿，顺便一起说了吧～
陈建一于1956年出生于东京，小时候梦想成为棒球选手，高中的时候决定往料理方面发展。大学毕业后，在父亲的餐厅工作，开始了料理的修行。1990年，随着父亲的去世，继承了餐厅
1993年，富士电视台开始播放料理比赛节目「料理の鉄人」，这个节目，就是在美食漫画里经常出现的那种料理比赛~
规则是节目组准备好四位铁厨，挑战者挑战其中的一位，用限定的食材在限定的时间做出料理。四位铁人，分别代表四大料理，中国料理、日本料理、法国料理、意大利料理
中国料理的铁人就是陈建一，电视节目里写为“中華の鉄人”，这就是陈建一的名号的来历，这儿的「中华」不是指中国，而是指中华料理，在日本，中华料理经常被简称为「中华」
这个节目从1993开始，播放到了20世纪初，陈建一是这个节目里，唯一一个从节目开始到终结，始终没有离开铁人位置的人，其他料理都换了几代，当然不是因为输了就被换了
接下来看看节目吧~
以「第十五回陈建一 VS 谷口广一」为例
首先，节目开始，主持人说几句，介绍挑战者，然后就到了每节必有的铁人们摆pose！ 中二十足～
音乐响起，铁人们缓缓升了上来
法国料理的铁人！
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日本料理的铁人！
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中国料理的铁人！
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主持人问挑战者，想挑战哪一个
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挑战者抬头看了看
坚定地说出
陈桑！
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中国料理的霸王
对决
挑战者
最后的胜利会属于谁呢
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主题是虾料理
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激烈的战斗
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激动人心的时刻！
评委的爆衣…oh no 试吃时刻
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最先上来的是挑战者的料理，日本料理的虾料理
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然后是陈建一的料理，中国料理的虾料理
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开始试吃了～
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最后
激动人心的时刻到了！
胜利会属于谁呢！
主持人大手一挥
陈建一桑！
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另外，陈建一的儿子，陈建太郎，也在四川饭店工作，是未来的三代目
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建民、建一、建太郎，看样子「建」成了他们家族的通字哈哈哈～ 有这样一个中国女子音乐团体，她们出道不到一年时间，就登上春晚舞台。
第三年在日本出道，第一张专辑，首日就售出10,000张，两个月内突破100万大关，被日本的国民音乐电视节目《Music Station》连续四次邀请参与录制，自专辑发行后，连续蝉联了当地音乐排行榜30周的冠军，至今在日本还有稳定的粉丝群体。上海举办的演出，却被日本、香港两地的乐迷抢光了所有的票，粉丝直接包机来看。以至当时常有人从海外打探，在哪里能买到她们的CD和音乐会票。东南亚各国巡演之时，更是场场爆满。去美国演出，洛杉矶驻华大使亲自安排新闻发布会，容纳1800人的加里福尼亚大学罗伊斯剧场座无虚席，随后成为首个完成在美国多个主要城市完成了巡演的中国女子音乐团体，专辑单日成绩位列Billboard榜首，之后也连续在榜的4周，都保持在前十。
大概很多人都意想不到，上文所描述的，是女子十二乐坊。
2005年在日本东京的演唱会，全场观众起立鼓掌：
观众起立鼓掌_腾讯视频
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每个还有小时候和家人一起看电视记忆的人，应该都还记得女子十二乐坊，这十二个素雅的中国女子，每次亮相都给人一种独特到有穿越感的美。十二个人，一人演奏一个古典乐器，没有人声，只有音乐，在那个还有点闭塞，闭塞到觉得外面一切都更好的年代，她们让全国人民，让世界看到了中国古乐的内在之美。
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女子十二乐坊诞生于于2001年的那个夏天，用现在流行的话说，那叫成团。十二个原始成员是创始人王晓京从4000人里，一个一个挑选出来的，每个人都来自于国内顶尖的艺术院校，包括中国音乐学院，中央音乐学院和解放军艺术学院。
王晓京是中国当代流行音乐最重要的开创者之一，他创办的星碟文化传播公司也是国内起步最早的音乐制作公司。
上世纪八九十年代，王晓京的名字总是与崔健、罗琦、魔岩三杰等连在一起。他曾经做过崔健的经纪人，策划了崔健的第一场个人专场音乐会和全国巡回演出。当时16岁的罗琦也由是王晓京发掘，于是后来才有了指南针乐队。把无数人带入摇滚坑的《摇滚北京》合辑，也正是王晓京当年投入全副身家出的。
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王晓京（左一）与崔健
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千禧年之际，摇滚乐已经不似九十年代那样辉煌，流行乐坛也开始透露出颓靡之势，王晓京想寻找出一条新路。
在创办“女子十二乐坊”之前，王晓京已有5年时间没有正式包装过艺人了。这期间，他研习了大量的音乐形式，古典、爵士乃至世界音乐，而民乐成为了他心中最佳的突破口。
在王晓京的指导下，女子十二乐坊用中国传统的民乐演奏出了融合拉丁、爵士乐、摇滚等包含诸多流行音乐元素的乐曲，一出道就一炮而红。红到什么程度？模仿十二乐坊形式的民乐团泛滥、民乐乐器制造厂的出口量猛增、音乐学院的民乐专业成为了热门，人气甚至一度超过了西洋器乐专业……
这在当时的音乐圈被称为“新民乐现象”。当时还引发了音乐界有关人士就女子十二乐坊现象举行研讨会，大家对新民乐的崛起，以及民乐改革是否必须走“西洋化”、“通俗化”的道路展开了讨论。
研讨会上的大佬们并没有得出一个确定的结论，但是现在再来看待这个问题的话，“西洋化”不是必须的，但通俗和现代化是必须的。十二乐坊的最大的成功之处就是在保留了中国古乐的根基的同时，降低了收听收看的门槛，向全世界的乐迷敞开了怀抱。她们在外国的巡演上表演过英国摇滚乐队Coldplay的《Clocks》，爱尔兰国宝女歌手Enya的《Only Time》，日本歌后中岛美雪的《Earthly Stars》。
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还出过一张圣诞节特辑。
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每次在国外一个新的城市开巡演，演出过程中，姑娘们都会分别介绍二胡、琵琶、古琴、古筝、扬琴、竹笛、竹萧、巴乌、葫芦丝、独弦琴等中国传统民族乐器的来历、性能和特点。
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因为她们清楚，当时的团队也清楚，走出去的不只是这十二个姑娘，而是中国民乐，在那个还没有互联网的时期，她们以中国民乐代表的形象在世界舞台上实现了惊艳的亮相。
跟“西洋化”、“迎合”都没有一点关系，民乐我们自己玩了上千年，但要说玩的极致，实际上还差点意思，或者说，我们的极致已经玩过了头，过到很长一段时间都只能属于自嗨。女子十二乐坊在当时和首位登上时代周刊封面的华人歌手周杰伦、第一个被BBC拍摄纪录片的华人乐队五月天一样，他们代表的都是中国新一代的优质音乐人，在当时的环境下，我们的音乐环境是被羡慕的，也是被追捧的。
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著名乐评人金兆钧曾说过，女子十二乐坊成功有三个因素：演出形式有创意、商业化操作、营销模式成功。之前在东南亚地区，在日本、新加坡的出租车上、酒店里处处都能听到十二乐坊的音乐，乐坊的定位很准确，就是商务演出。但是要想持续发展下去，十二乐坊应该加强创作，作曲是关键。2014年之后，不知道是因为作品跟不上还是因为成员个人原因，她们整整消失了3年时间，官网也从2017年就停更了。
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直到2017年底，女子十二乐坊重组乐队，试水直播，首场就有56万人同时观看，再一次听到她们的消息，没想到已经被媒体冠上了网红的职称。2018年，在开通直播之后的9个月时间里，“女子十二乐坊”在线上的直播月收入超过百万。女子十二乐坊也算是在互联网时代里找到了新生之道。
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看起来现在再次出发的女子十二乐坊早已失去了当年“独树一帜”的优势，毕竟，在她们消失的期间，连唢呐都电音化了。
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回想女子十二乐坊这一路走过来，一直都被夹在两极化风评之间，刚刚开始在世界舞台上斩落头角的时候，国内就有了各路山寨版的女子乐坊出入在各种商演场合。
一开始，王晓京对于山寨者们并没有激烈谴责，他看得更长远，他说，“我们从来不反对别人模仿十二乐坊的形式，她们毕竟有自己的特色，而且对民乐也是好事。”
然而，这些山寨的女子乐团愈发猖狂，更重要的是，她们只学了个壳子——其中一半以上的都是假弹。
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在那个版权还没有被重视起来的年代，面对这一个个凭空冒出来的侵权者，王晓京最终携手北京世纪星碟发起百万悬赏“打假行动”，但也无济于事，最后也只是由团队制作人发了一条声明Blog而草草了事。
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除了有山寨者贪财假弹演出败坏名声之外，女子十二乐坊一直以来还遭受着前辈的批评和怀疑。
2004年，中央音乐学院弹拨乐团的音乐总监、琵琶演奏家章红艳指责女子十二乐坊的演出是“假弹”，并强调：“女子十二乐坊是经营成功的典范，但我否认她们能代表中国民乐。”最后章红艳教授被王晓京以“恶意诽谤”告上了法庭，官司最终以女子十二乐坊方胜诉收尾。然而现在提起十二乐坊，“假弹”这顶恶意抹黑的帽子还是很难摘掉。
同一年9月，二胡演奏家闵惠芬批评女子十二乐坊：“艺术不是靠露肚脐眼的美女上阵、蹦蹦跳跳包装出来的。我不想去看她们表演，也不会去！中国民乐最根本的东西是神韵，可女子十二乐坊却丢掉了这个，只是蹦蹦跳跳怎么表现神韵？她们的东西不可能流芳百世！”而事实上，女子十二乐坊其实从来没穿过露脐装表演，也不会在台上蹦蹦跳跳。不过最恶臭的当然还是要属港媒，《壹周刊》抓住她们黑色的演出服和其他“暴露”的衣服大做文章，直接在头版头条说女子十二乐坊的黑色演出服像“砵兰街”（香港红灯区）街边女子穿的。
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然而真相却是那套黑色演出服只是迫于救场才穿上，所谓的“暴露服装”不过是《壹周刊》自导自演的炒作：
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总而言之，女子十二乐坊在国外再怎么红，在国内却似乎一直不缺骂，包括再出发的直播之路，更是骂声和掌声齐头并进，诸如“穿得越来越少，拉得越来越跑”这样的批评随处可见。不管是“假弹”还是“穿得少”，这其实都是很勉强的说辞，不管是王晓京时期的女子十二乐坊还是如今搞直播的她们，一直走的都是“观赏型民乐”，以“女子”和新意演奏形式为主，她们的录音专辑数量不多，基本上都是以现场表演为主，现场演出就是她们的生命。但是在既没有坦胸也没有露肚的情况下，却因为演奏的是民乐而反复被诟病为“低俗化民乐”，实际上是非常不公平的。而且姑娘们即便是在准备一场网络直播，也是会提前排练很多遍，现任队长张楠会将每一次排练都录下来，反复听来找寻问题。
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她们在日本巡演的时候，整整2天就睡1个小时，经常半夜就得起来化妆，民乐科班出身的她们，长年累月绷直了身板像个石膏像，脊椎积劳成疾，十几年下来，团队最大的放松娱乐方式就是约着一起去按摩泡脚。曾经在日本有记者开玩笑说：“现在应该都买得起LV了吧？”一身平价运动服的姑娘们却笑着说：钱都存着买乐器和唱片了。
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在我看来，网红阶段的女子十二乐坊依然是独树一帜的，好比前几年因为一首《张士超你到底把我家钥匙放哪里了》而爆红网络的彩虹交响乐团一样，玩法是高级的，但不是高冷的。女子十二乐坊的玩法是民间的，内核却是世界的，说白了，两者的共同之处就是：有灵魂地创新。
现在国内还能坐下来好好听一场演奏会的人，实在是太少了，更别说卖票了，网络是一种自救，也是一种进阶。
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但又怎么样，大家都只记得十二乐坊那些“黑历史”，被前辈批评，被港媒嘲讽。当年几乎每篇报道的开头都是“在海外已经爆红的女子十二乐坊，国内却丑事缠身”，有段时间王晓京在接受采访时，连着被十个记者拿着这个教授，那个民间艺术家的评论来反问，他当时只能特别无奈地回应：
“女子十二乐坊的初衷就是给老百姓、给世界的，比如我们也想看看京剧，或者是昆曲，河北梆子，经过另外一种形式吸引我们也是一件好事。但是我现在不是说他们以前不好，就是怎么能吸引我们走进他们的剧场去看他们。这是最重要的。”
一个有意思的现象是，在日本，女子十二乐坊的CD销量比DVD更好，这也说明光凭音乐本身她们已经可以在眼光挑剔的日本唱片市场站得住脚。
以及，女子十二乐坊曾有2张专辑问鼎过日本专辑公信榜的销量冠军，曾经是外国组合中数量最多的。后来打破她们记录的，是手握3张销量冠军专辑的少女时代，此后韩国组合陆续攻占日本市场，频频占领日本公信榜。到如今，这个纪录的最高保持者依然是来自韩国的东方神起，总共有8张。来自中国的艺人却几乎没在这个榜单上出现过了。
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韩国偶像组合少女时代
在没有人的时候，又喜欢呼吁民乐复兴，有人真的将其带出国门的时候，却又都是批评的声音，而且前后都是同一批人，说白了，外面的人要么根本不知道，要么没兴趣的情况下，民族的就是世界的这句话，最多算一句自我安慰的心灵鸡汤。在接受央媒的一次采访里，一位成员还分享了自己的二胡被认作是高尔夫球杆的事情：
我觉得传统民乐如果限制在只给某一类人听的话，那是不是越来越少的人知道民乐。
我曾经以前拿着二胡在街上打车的时候，司机说，小姐拿的是高尔夫球杆，说您去打球吗？他们连这是乐器都不知道，也有人拿着二胡的琴盒说这是小提琴吗？都有，
抛开她们商业上的成功，对华语乐坛、对国乐最大的贡献就是，在内在污蔑和诽谤的夹缝中坚持下来了，在外通过中西融合的方式让我们的民乐不再只是一场文化自嗨。国内和国外文娱界舆论环境最大的差别就是，第一回不行了，你就是不行，眼光短到只有脚趾前三寸土地。女子十二乐坊早已完成了IP国际和商业化，只要姑娘们能一直不断改进，将融合做的更自然，保持作品的输出，当年的辉煌就不会只是过去。 大文豪鲁迅先生。
我专程飞去东京，看一场舞台剧《上海月亮》。讲述鲁迅在上海的一段经历。这舞台剧在日本三个城市演出超过100场次。
野村万斋饰演鲁迅，广末凉子饰演他的妻子许广平。
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当天在世田谷剧场门外与舞台剧海报的自拍合照
宣传照，图片来源见水印。我听不懂日语也津津有味的看完了。
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我是工作日去看的，入座率超过80%。当然人家可能是冲着野村万斋这个国宝级狂言师，和广末凉子21世纪最后美少女(其实我是冲着喜欢了20年的凉子女神。所以托人日本买票，只身飞去看的，终于见到女神本神)。
但这两位重量级人物首次合作，选择鲁迅先生个人题材做舞台剧。也说明鲁迅先生在日本文化中的地位。
PS:日本舞台剧性价比真高，两位重量级主演，票价才600人民币。在世田谷剧场还看到好多明星的舞台剧海报。价格也是千元内。
日本演艺界认为舞台剧是演技的修罗场。偶像演员希望转型做实力派，都会演出舞台剧去磨炼和证明自己。 有人在日本做了一个调研，日本人最敬畏的中国人有哪些？
名列榜首的有：《孙子兵法》的作者孙武、“智圣”诸葛亮等人。然而有两个人出乎大多数人的意料！
一，这个中国人在日本称王，日本人为其立雕像，死后遗言成真
这座雕像正是一个中国人，他叫王直。
王直何许人也？日本人为什么给他设立雕像？
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他曾经一度掌控了东亚和东南亚一带的海上贸易，并在日本占地为王。当时明朝的嘉靖皇帝为之头疼，而日本国的列位诸侯也都言听计从地顺从。
此人正是王直！
1501年，他出生于徽州歙县雄村拓林一个普通的徽商家庭。天资聪颖但不爱读书，对做生意很有天赋。
成年后，他和几个兄弟开始了贩卖私盐的生意。日子过得依然很苦逼，于是他慢慢地在东南沿海一带干起走-私的生意。
什么事的成因都有个天时地利人和，话说当时商品经济开始发达起来，海外各种物资需求旺盛，随着时代的发展，世界各地之间的交流也日渐频繁。
西方国家的殖民者和东洋人都在这一背景下做通商生意发了大财。
然而古老而富有的中国怎么能不被重视呢？
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倭寇
王直正好充当了这一个历史性的角色，大刀阔斧地干起了海外“走-私”生意。之所以称之为“走-私”是因为当时大明嘉靖王朝的海禁政策特别严格，严禁一切非官方的海外贸易往来！
1543年，汪直在海上做生硝、丝棉和硫磺之类的土产生意时，抵达了日本的鹿儿岛县。
日本人被东方大国的大商船和大明儒商的派头惊呆了，羡慕的不要不要的。而正处于诸侯混战中的日本人对各种军H物资也需求旺盛，王直的贸易团队备受欢迎。
西洋商人手里把火枪也经由王直传入了日本，使得日本在后来能够建立起铁炮部队，很快地过渡到了热兵-器时代。
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日本武士
嘉靖王朝的海禁政策一度严厉到了海盗海商都被作为了打击对象，汪直也流落到了日本松浦津，在日本的五岛建立了基地。
浙江福建一带讨生意普通百姓走投无路，只有投奔到王直手下。而处于诸侯混战中的许多失意的日本武士也对这个出手阔绰的大明儒商推崇有加。
很快，王直的队伍黑白通吃，发展成为了东亚和东南亚地区海上贸易的总舵主。
他自称“靖海王”，后又称“徽王”，并且把在自己日本控制的势力范围称为宋国。
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海盗剧照
他在日本占地为王，肆虐在东南亚一带，成为嘉靖朝头疼的“倭寇”，而日本各路诸侯除过对他推崇以外就只剩下不敢啃声了。
后来，胡宗宪被任命为新的浙江巡抚。朝廷苦于应付抗倭战争，便接受了他招降王直的建议。胡宗宪善待国内的王直的父母妻儿，和王直取得了联系。
王直也被胡宗宪的一番好意感动，不就是通商做生意嘛，只要朝廷放开海禁，能做生意就行了，谁愿意做海盗啊！
他开始配合胡宗宪消灭倭寇，并从日本回国。
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倭寇肆虐地区
然而不幸的是半路杀出个巡按御史王本固，他利用招降的机会突然直接将王直抓捕并报送朝廷。
在狱中，汪直上了一道《自明疏》给嘉靖皇帝。
他陈述了海禁政策使得沿海百姓无以为生才下海为寇，希望嘉靖放开互市，不仅发展经济解决民生，还能从跟本上解决倭寇问题。
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嘉靖帝剧照
然而，他的意见丝毫不能被采纳，判其杀头示众。
临刑前，汪直感叹：
“死吾一人，恐苦两浙百姓。”果然，在他被斩首以后，众倭寇群龙无首，没有约束，东南沿海一带再度陷入了严重的倭患之中，嘉靖苦不堪言。
海禁政策，阻碍了中国与世界的经济文化交流、使中国脱离世界发展潮流，还滋生出走-私和海盗倭寇，这造成了大明朝和王直个人的双重悲剧。
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倭寇
另外，对于日本而言，王直的经营管理和贸易发展使得平户（长崎县）从一个海滨渔村发展成为日本的海上贸易重镇。日本的火枪和后来的铁炮部队也源于王直的传入。
王直做为“东方商人”和“大明国的儒商”备受推崇，被日本商界视为典范。
日本当地为他修建了一座雕像以示纪念，每年都有隆重的纪念活动举-行。
参考文献：《明史》《日本一鉴》
二，王阳明，为何成为日本人发自内心敬畏的中国人之一？
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王阳明像
先从一个人——朱舜水说起：
朱舜水——与黄宗羲、顾炎武、王夫之齐名，是明末清初中国五大学者之一。
1600年朱舜水出生，王阳明离世快一百年了，但影响力仍然大，他是在“程朱理学”和“阳明心学”交汇影像下成长起来的。他们继承了王阳明立足实际的精神，反对传统理学的空洞说教，提倡“学以致用”，于是他们逐渐创立了一个“儒学”的小分支，即“实学”。
1659年，朱舜水见反清复明无望。为了坚守汉民族气节，保全个人贞节，他只有离开，东渡到了日本。在日本，他的学问和德行受到欣赏和尊重，并接受“水户藩”的藩主聘请前往江户（即东京）讲学。
他提倡“实理实学、学以致用”，这种理念使儒家文化得到新的延伸，耳目一新，焕发出新的生命力。
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水户的某所学校
朱舜水的“实学”儒家新理念引起日本人的兴趣，一些悟性较高的人顺藤摸瓜，注意到了黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的学问，进而追根溯源，对“阳明心学”产生了兴趣。
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水户风光
朱舜水一共在日本寓居了二十多年，日本人以他的学说为核心，慢慢地出现了日本的“水户学”，容了中国的“儒学”和日本的“神道”。这种学说后来成为日本“明治维新”运动的启蒙思想，对日本社会发展产生深远的影响！所以说朱舜水在一定程度上，间接促进了“阳明心学”在日本的传播。
中江藤树：日本江户唯心主义哲学家。
将“儒道”与武士道结合，促进了武士道的进一步发展，被称为“近江圣人”。他从小就读《大学》、《论语》，15岁就成为中级武士，研读《四书大全》、《王阳明全书》，他在日本大力传播“阳明心学”，成为了日本阳明学的首倡者。
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武士道
大盐中斋：日本江户时代哲学家，农民起义领袖。
他少年时学儒习武，1830年辞官回乡，专心于著述讲学。1837年，由于灾荒，民不聊生，他在大阪率领贫民起义，失败后自杀就义。他继承了王阳明和中江藤树的学说，主张以”孝“为德本，四书六经所述纷纭繁杂，但皆可归本于孝。
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铠甲武士
东乡平八郎：被称为日本的“军神”，日本海军的“元帅海军大将”。
参与1895年的中日“甲午战争”，担任“浪速”号舰长；并在1905年的日俄“对马海战”中，击败俄国海军，创造了世界近代史上黄种人打败西方白种人的“第一次”世界纪录。
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舰队群
此人深为“阳明心学”所折服。正是他率领日本海军打败了俄国。他有一枚私人的印章，上面刻有七个字：“一生俯首拜阳明”。
这对于日本普通国民和后世的学子们无疑是非常具有感染力和宣传力的。因此，这段佳话更是将“阳明心学”在日本的传播推向了高潮。
“阳明心学”在日本生根发芽，极受推崇，而在中国国内却门可罗雀。像这样一门伟大的学问，却几乎无缘于中小学课本，这不得不说是一种文化上的遗憾。 真心应该百分百是：Jackie Chan 成龙
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